A lelkiismeret tiszta.  Az a lelkiismeret, amely vezet minket, tiszta. Igen és nem nélkül. A mellette vagy ellene való döntés idegen ettől a hatalmas elmozdulástól, amely gyönyörűen vezet minket. 

Minden, amit lelkiismeretesen teszünk, az vagy valami mellett vagy valami ellen van. És a számunkra különösen nehéz és kimerítő elmozdulások azok az elmozdulások, és annak a döntése, hogy élek-e. Hogy egyedül is élek-e. Függetlenül attól, hogy mi történik körülöttem. 

Van két döntő fontosságú mondat, amit sokan mondunk magunkban. Ezeket a mondatokat mindenekelőtt édesanyánkból látjuk és érezzük. Az első mondat: „Halj meg értem”.

Tehát ha valaki úgy érzi, hogy bűnös a halálért, pl. ha valaki megölt valakit ilyen vagy olyan módon, ahogyan azt az abortusz esetében is nagyon világosan láthatjuk, ami alapvetően gyilkosságnak minősül. Vagy ha valakinek a halálát kívánom, és örülök, ha rosszul van, vagy akár ha meghal, akkor úgy viselkedem, mintha a halál ura lennék. Egy másik ember halála felett.

Ezt látjuk akkor is, amikor például az újságból az ukrajnai konfliktusról hallunk, vagy amikor csoportok vakon keresik és kívánják mások halálát. Ha pártot fogunk, akkor bűnrészesek vagyunk -e mások halálában?

És a lelkiismeret szempontjából, ha ilyen módon bűnösnek éljük meg magunkat, hogy újra fel tudjunk lélegezni, akkor meg akarunk halni. Csak egy példa: Amikor egy abortuszon átesett nő alapvetően meg akar halni. Várja, hogy ő is meghaljon. Ez a lelkiismeret elmozdulása. „Mint te, úgy én is”

Nos, azonban vannak próbálkozások ennek elhárítására. Azzal, hogy megvárjuk, hogy valaki más haljon meg helyettünk. (Az előadás alatt Bert azt mondja: „Fáj erről beszélnem”)

Mert aztán ott van a lelkiismereti elmozdulás, amivel megvesszük magunknak a tiszta lelkiismeretet. Azzal a titkos várakozással és azzal a titkos kívánsággal, hogy valaki más meghal helyettünk. 

Ha most megnézzük a kereszténységet, akkor az abból a gondolatból él, hogy „Te meghaltál értem”, tehát Jézus a mi bűneinket viseli azzal, hogy meghalt. Az ember attól válik szentté, hogy másokért vállalja a halált. És készek erre. Tehát a döntő mondat, ami megszabadít minket a bűntudattól: „Te értem” „Halj meg értem”, és ez a mondat mindenekelőtt az anyától származik. Amikor bűntudatot érez;

És van egy megfelelő ellenmozgás. Ez a gyermektől származik. És a gyermek ekkor azt mondja: „Én érted” „Kész vagyok helyetted viselni a bűntudatot minden következményével együtt”. Ez a két mondat a lelkiismeret mozdulata.

Ez a „Te értem, én érted” elmozdulás tehát nemzedékről nemzedékre száll.

Most csukjuk be a szemünket, és mondjunk egy nagyon egyszerű mondatot magunkban annak, akinek esetleg rosszat kívánunk, akitől azt várjuk, hogy vezekeljen értünk: „Én egyedül. Te szabad vagy”. Talán a saját gyermekünknek is mondhatjuk ezt: „Szabad vagy. Egyedül viselem”, és érezzük a gyógyító hatást a lelkünkben.

Így lenne ez most számunkra. De hogyan kezeljük ezt a lelkiismereti elmozdulást, amikor mások kérik a segítségünket? Keressük a bűnösöket, hogy meghaljanak helyettük? És sokan adnak ilyen tanácsot, mindezt tiszta lelkiismerettel. „Dehát én segítek neked ... igen, azzal, hogy másnak kívánom a halált.” Ha ezt megértjük, minden megváltozik.

És ez az elmozdulás minden nagy szeretet alapja. Lelkiismerettől szabad.

Megjegyzés egy olvasótól:

A csoporttudat és a szeretet rendjének megismerése az egyik legnagyobb ajándék az emberiség számára! E felismerések alapján emberek ezreinek segítettek érzelmileg súlyos stresszhelyzetben. Ezek a felismerések azonban nagyon összetettek, és csak a nagy gyakorlati tapasztalattal rendelkező elme képes igazán felfogni és felismerni őket.

Köszönjük, Bert, ezt az ajándékot minden embernek!